Поговорим немного о западном эзотеризме вообще, что это такое, какого его место среди научного знания, и зачем его нужно изучать.
Как научная область, изучение западного эзотеризма начинается во второй половине ХХ века, и теснее всего связано с именем Фрэнсис Йейтс (Frances Amelia Yates) и ее работ по герметической традиции Возрождения и розенкрейцерам. Другое громкое имя в западном эзотеризме, это французский историк Антуан Февр (Antoine Faivre), который в 1990-е вытащил область в академический mainstream. Американский исследователь эзотеризма Артур Верслуис (Arthur Versluis), в своей работе, Магия и мистицизм, указывает на то, что эзотерический бум в академии произошел под конец ХХ века благодаря признанию междисциплинарности как валидного методологического подхода. И верно, изучение эзотерики как науки, это максимально междисциплинарная область знаний, существующая на стыке истории, философии, естественных наук, антропологии и религиоведения.
Вообще, термин «западный эзотеризм», это зонтичный термин, объединяющий самые разномастные традиции и практики — магию, призыв духов, алхимию, гадательные практики, каббалу и т.д. — все это можно, в целом, назвать эзотерикой. Правда, каббалу чаще называют именно еврейским мистицизмом, а не эзотеризмом, и между этими двумя терминами действительно есть различия, которых мы коснемся чуть позже. Тем не менее, проблема уже вырисовывается довольно четко — что именно объединяет столь различные традиции в одну область? Что вообще такое эзотерика?
Здесь практикуются два подхода. Первый, предложенный тем же Февром, пытается дать определение эзотеризму, прописав ему ряд критериев, которым та или иная практика должна соответствовать, чтоб считаться эзотерической.
1. Соответствия. Все во вселенной есть символ, а символы соответствуют друг другу. 2. Живая природа. Эта идея тесно связана с первым принципом, и представляет вселенную как целостный организм, чьи составляющие существуют в постоянной взаимосвязи друг с другом. Как указывает Февр, знание этих взаимосвязей, симпатий и антипатий, составляет основу практической магии. 3. Воображение и посредничество. Практическая реализация симпатий и антипатий достигается путем воображения через различных «посредников» — ритуалы, символы, духи и т.д. 4. Трансмутация. Эзотерические практики ставят своей целью добиться качественной трансформации вещей этого мира, либо же самого себя. Причем, это должны быть не того рода трансформации, которых можно достичь путями эмпирической науки.
Однако, другие исследователи, в частности, Воутер Ханеграафф и Коку фон Штукрад, подвергают подход Февра критике на том основании, что не каждая традиция или практика, которую мы воспринимаем как эзотерическая, будет соответствовать этим критериям. Они выработали другую, негативную методологию для определения эзотеризма, идентифицируя западный эзотеризм как все то, что было отвергнуто рационалистической философией и наукой эпохи Просвещения.
О подробностях их методологии поговорим в следующий раз, а пока скажем пару слов о том, зачем вообще такая область нужна. Дело в том, что идеи и практики, которые можно вписать под зонтик западного эзотеризма, играли очень заметную роль во всей интеллектуальной культуре и истории мысли вплоть до Просвещения, когда были выброшены на свалку как не-рациональные и не-научные. И хотя мы можем и должны руководствоваться рациональными принципами, когда обсуждаем, например, естественные науки, этот подход не работает, когда мы изучаем человеческое общество и его развитие. Выкидывание целых пластов истории мысли и сведение всей западной интеллектуальной культуры к рационалистической философии и традиционным религиям, это непростительная редукция, которая оставляет нас с историческим кастратом.
Академическое изучение эзотеризма необходимо для того, чтоб мы могли составить полноценную картину развития западной интеллектуальной культуры.
Поговорим немного о западном эзотеризме вообще, что это такое, какого его место среди научного знания, и зачем его нужно изучать.
Как научная область, изучение западного эзотеризма начинается во второй половине ХХ века, и теснее всего связано с именем Фрэнсис Йейтс (Frances Amelia Yates) и ее работ по герметической традиции Возрождения и розенкрейцерам. Другое громкое имя в западном эзотеризме, это французский историк Антуан Февр (Antoine Faivre), который в 1990-е вытащил область в академический mainstream. Американский исследователь эзотеризма Артур Верслуис (Arthur Versluis), в своей работе, Магия и мистицизм, указывает на то, что эзотерический бум в академии произошел под конец ХХ века благодаря признанию междисциплинарности как валидного методологического подхода. И верно, изучение эзотерики как науки, это максимально междисциплинарная область знаний, существующая на стыке истории, философии, естественных наук, антропологии и религиоведения.
Вообще, термин «западный эзотеризм», это зонтичный термин, объединяющий самые разномастные традиции и практики — магию, призыв духов, алхимию, гадательные практики, каббалу и т.д. — все это можно, в целом, назвать эзотерикой. Правда, каббалу чаще называют именно еврейским мистицизмом, а не эзотеризмом, и между этими двумя терминами действительно есть различия, которых мы коснемся чуть позже. Тем не менее, проблема уже вырисовывается довольно четко — что именно объединяет столь различные традиции в одну область? Что вообще такое эзотерика?
Здесь практикуются два подхода. Первый, предложенный тем же Февром, пытается дать определение эзотеризму, прописав ему ряд критериев, которым та или иная практика должна соответствовать, чтоб считаться эзотерической.
1. Соответствия. Все во вселенной есть символ, а символы соответствуют друг другу. 2. Живая природа. Эта идея тесно связана с первым принципом, и представляет вселенную как целостный организм, чьи составляющие существуют в постоянной взаимосвязи друг с другом. Как указывает Февр, знание этих взаимосвязей, симпатий и антипатий, составляет основу практической магии. 3. Воображение и посредничество. Практическая реализация симпатий и антипатий достигается путем воображения через различных «посредников» — ритуалы, символы, духи и т.д. 4. Трансмутация. Эзотерические практики ставят своей целью добиться качественной трансформации вещей этого мира, либо же самого себя. Причем, это должны быть не того рода трансформации, которых можно достичь путями эмпирической науки.
Однако, другие исследователи, в частности, Воутер Ханеграафф и Коку фон Штукрад, подвергают подход Февра критике на том основании, что не каждая традиция или практика, которую мы воспринимаем как эзотерическая, будет соответствовать этим критериям. Они выработали другую, негативную методологию для определения эзотеризма, идентифицируя западный эзотеризм как все то, что было отвергнуто рационалистической философией и наукой эпохи Просвещения.
О подробностях их методологии поговорим в следующий раз, а пока скажем пару слов о том, зачем вообще такая область нужна. Дело в том, что идеи и практики, которые можно вписать под зонтик западного эзотеризма, играли очень заметную роль во всей интеллектуальной культуре и истории мысли вплоть до Просвещения, когда были выброшены на свалку как не-рациональные и не-научные. И хотя мы можем и должны руководствоваться рациональными принципами, когда обсуждаем, например, естественные науки, этот подход не работает, когда мы изучаем человеческое общество и его развитие. Выкидывание целых пластов истории мысли и сведение всей западной интеллектуальной культуры к рационалистической философии и традиционным религиям, это непростительная редукция, которая оставляет нас с историческим кастратом.
Академическое изучение эзотеризма необходимо для того, чтоб мы могли составить полноценную картину развития западной интеллектуальной культуры.
BY Алхимическая Библиотека
Warning: Undefined variable $i in /var/www/tg-me/post.php on line 283
Bitcoin is a decentralized digital currency that you can buy, sell and exchange directly, without an intermediary like a bank. Bitcoin’s creator, Satoshi Nakamoto, originally described the need for “an electronic payment system based on cryptographic proof instead of trust.” Each and every Bitcoin transaction that’s ever been made exists on a public ledger accessible to everyone, making transactions hard to reverse and difficult to fake. That’s by design: Core to their decentralized nature, Bitcoins aren’t backed by the government or any issuing institution, and there’s nothing to guarantee their value besides the proof baked in the heart of the system. “The reason why it’s worth money is simply because we, as people, decided it has value—same as gold,” says Anton Mozgovoy, co-founder & CEO of digital financial service company Holyheld.
Among the actives, Ascendas REIT sank 0.64 percent, while CapitaLand Integrated Commercial Trust plummeted 1.42 percent, City Developments plunged 1.12 percent, Dairy Farm International tumbled 0.86 percent, DBS Group skidded 0.68 percent, Genting Singapore retreated 0.67 percent, Hongkong Land climbed 1.30 percent, Mapletree Commercial Trust lost 0.47 percent, Mapletree Logistics Trust tanked 0.95 percent, Oversea-Chinese Banking Corporation dropped 0.61 percent, SATS rose 0.24 percent, SembCorp Industries shed 0.54 percent, Singapore Airlines surrendered 0.79 percent, Singapore Exchange slid 0.30 percent, Singapore Press Holdings declined 1.03 percent, Singapore Technologies Engineering dipped 0.26 percent, SingTel advanced 0.81 percent, United Overseas Bank fell 0.39 percent, Wilmar International eased 0.24 percent, Yangzijiang Shipbuilding jumped 1.42 percent and Keppel Corp, Thai Beverage, CapitaLand and Comfort DelGro were unchanged.
